AL QUR'AN TENTANG
TOLERANSI DAN ANTI KEKERASAN
KOMPETENSI INTI
KI 1 : Menghayati dan mengamalkan ajaran agama yang dianutnya
Monday 3 August 2015
KUR 2013.XI.2.1 AL QUR'AN 4, bagian 2
AL QUR'AN TENTANG
TOLERANSI DAN ANTI KEKERASAN
KOMPETENSI DASAR
4.1.1 Membaca Q.S. al Maidah/5: 48;Q.S. an-Nisa/4: 59; dan Q.S. at Taubah /9: 105 sesuai dengan kaidah tajwid dan makharijul huruf
KUR 2013.XI.2.1 AL QUR'AN 4, bagian 3
AL
QUR'AN TENTANG
TOLERANSI
DAN ANTI KEKERASAN
KOMPETENSI DASAR
3.2 Menganalisis Q.S.
Yunus (10) : 40-41 dan Q.S. Al-Maidah (5) : 32, serta hadits tentang toleransi
dan menghindarkan diri dari tindak kekerasan.
Indikator Pencapaian Kompetensi
KUR 2013.XI.2.1 AL QUR'AN 4, bagian 4
AL
QUR'AN TENTANG
TOLERANSI
DAN ANTI KEKERASAN
KOMPETENSI DASAR
1.3 Berperilaku
taat kepada aturan
2.4 Menunjukkan sikap
toleran, rukun dan menghindarkan diri dari tindak kekerasan sebagai
implementasi dari pemahaman Q.S. Yunus (10) : 40-41 dan Q.S. Al-Maidah (5) :
32, serta hadits terkait
KUR 2013.XI.2.1 AL QUR'AN 4, bagian 5
AL QUR'AN TENTANG
TOLERANSI DAN ANTI KEKERASAN
KOMPETENSI DASAR
1.3 Berperilaku
taat kepada aturan
Sunday 2 August 2015
KUR 2013.XI.2.1 AL QUR'AN 4, bagian 6
AL
QUR'AN TENTANG
TOLERANSI
DAN ANTI KEKERASAN
KOMPETENSI DASAR
1.3 Berperilaku
taat kepada aturan
KUR 2013.XI.2.2 IMAN PADA RASUL-RASUL ALLAH, bagian 1
IMAN KEPADA RASUL-RASUL ALLAH
KOMPETENSI INTI
KI 1 : Menghayati
dan mengamalkan ajaran agama yang
dianutnya
KUR 2013.XI.2.2 IMAN PADA RASUL-RASUL ALLAH, bagian 2
IMAN KEPADA RASUL-RASUL ALLAH
A. SIKAP MENGIMANI RASUL ALLAH
Dalam ranngka
memberikan petunjuk kepada
segenap umat manusia, maka Allah swt. mengutus beberapa
Rasul/Nabi yang sesuai dengan kondisi masing-masing umat. Rasul adalah seorang
Nabi yang mendapat wahyu dari Allah swt. untuk
disampaikan kepada umatnya,
beriman kepada para Raul berarti mempercayai dan meyakini bahwa Allah swt.
telah mengutus beberapa Rasul untuk menyampaikan petunjuk-petunjukNya kepada
manusia.
KUR 2013.XI.2.2 IMAN PADA RASUL-RASUL ALLAH, bagian 3
IMAN KEPADA RASUL-RASUL ALLAH
D. NABI MUHAMMAD SAW. RASUL TERAKHIR
Siswa
memahami, meyakini dan mengimani Nabi Muhammad saw. sebagai Rasul Allah yang
terakhir dan mempedomaninya dengan mengetahui dalil naqli dan aqlinya
KUR 2013.XI.2.3 PRINSIP EKONOMI DALAM ISLAM, bagian 1
PRINSIP EKONOMI DALAM ISLAM
KOMPETENSI INTI
KI 1 : Menghayati dan mengamalkan ajaran agama yang dianutnya
KUR 2013.XI.2.3 PRINSIP EKONOMI DALAM ISLAM, bagian 2
PRINSIP EKONOMI DALAM ISLAM
Dalil
Al Qur’an dan hadis Nabi saw. terkait ekonomi Islami
A.
Ayat Al Qur’an:
1.
QS Al Baqarah ayat 275
وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا ۚ
ü Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba
2.
QS Al Muthaffifin ayat 1 sampai 6
وَيْلٌ لِّلْمُطَفِّفِينَ، الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا
عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ، وَإِذَا كَالُوهُمْ أَو وَّزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ، أَلَا
يَظُنُّ أُولَٰئِكَ أَنَّهُم مَّبْعُوثُونَ، لِيَوْمٍ عَظِيمٍ، يَوْمَ يَقُومُ
النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ
ü Kecelakaan besarlah bagi orang-orang yang curang
ü
(yaitu) orang-orang yang apabila
menerima takaran dari orang lain mereka minta dipenuhi,
ü dan apabila mereka menakar atau menimbang untuk orang
lain, mereka mengurangi.
ü Tidaklah orang-orang itu menyangka, bahwa sesungguhnya
mereka akan dibangkitkan,
ü pada suatu hari yang besar,
ü (yaitu)
hari (ketika) manusia berdiri menghadap Tuhan semesta alam
3.
QS An Nisa’ ayat 29
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا
أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ
مِّنكُمْ ۚ وَلَا تَقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ
رَحِيمًا
ü Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu saling
memakan harta sesamamu dengan jalan yang batil, kecuali dengan jalan perniagaan
yang berlaku dengan suka sama-suka di antara kamu. Dan janganlah kamu membunuh
dirimu; sesungguhnya Allah adalah Maha Penyayang kepadamu
4.
QS Al Baqarah ayat 282
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنتُم
بِدَيْنٍ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ ۚ وَلْيَكْتُب بَّيْنَكُمْ
كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ ۚ وَلَا يَأْبَ كَاتِبٌ أَن يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ
اللَّهُ ۚ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ
اللَّهَ رَبَّهُ وَلَا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا ۚ فَإِن كَانَ الَّذِي
عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لَا يَسْتَطِيعُ أَن يُمِلَّ هُوَ
فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ ۚ وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِن
رِّجَالِكُمْ ۖ فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ
مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَن تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ
إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَىٰ ۚ وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا ۚ
وَلَا تَسْأَمُوا أَن تَكْتُبُوهُ صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا إِلَىٰ أَجَلِهِ ۚ
ذَٰلِكُمْ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَىٰ أَلَّا
تَرْتَابُوا ۖ إِلَّا أَن تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا
بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلَّا تَكْتُبُوهَا ۗ وَأَشْهِدُوا
إِذَا تَبَايَعْتُمْ ۚ وَلَا يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلَا شَهِيدٌ ۚ وَإِن
تَفْعَلُوا فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ ۗ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ
وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ ۗ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
ü Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu bermu'amalah
tidak secara tunai untuk waktu yang ditentukan, hendaklah kamu menuliskannya.
Dan hendaklah seorang penulis di antara kamu menuliskannya dengan benar. Dan janganlah
penulis enggan menuliskannya sebagaimana Allah mengajarkannya, meka hendaklah
ia menulis, dan hendaklah orang yang berhutang itu mengimlakkan (apa yang akan
ditulis itu), dan hendaklah ia bertakwa kepada Allah Tuhannya, dan janganlah ia
mengurangi sedikitpun daripada hutangnya. Jika yang berhutang itu orang yang
lemah akalnya atau lemah (keadaannya) atau dia sendiri tidak mampu
mengimlakkan, maka hendaklah walinya mengimlakkan dengan jujur. Dan
persaksikanlah dengan dua orang saksi dari orang-orang lelaki (di antaramu).
Jika tak ada dua oang lelaki, maka (boleh) seorang lelaki dan dua orang
perempuan dari saksi-saksi yang kamu ridhai, supaya jika seorang lupa maka yang
seorang mengingatkannya. Janganlah saksi-saksi itu enggan (memberi keterangan)
apabila mereka dipanggil; dan janganlah kamu jemu menulis hutang itu, baik
kecil maupun besar sampai batas waktu membayarnya. Yang demikian itu, lebih
adil di sisi Allah dan lebih menguatkan persaksian dan lebih dekat kepada tidak
(menimbulkan) keraguanmu. (Tulislah mu'amalahmu itu), kecuali jika mu'amalah
itu perdagangan tunai yang kamu jalankan di antara kamu, maka tidak ada dosa
bagi kamu, (jika) kamu tidak menulisnya. Dan persaksikanlah apabila kamu
berjual beli; dan janganlah penulis dan saksi saling sulit menyulitkan. Jika
kamu lakukan (yang demikian), maka sesungguhnya hal itu adalah suatu kefasikan
pada dirimu. Dan bertakwalah kepada Allah; Allah mengajarmu; dan Allah Maha
Mengetahui segala sesuatu
5.
QS Al Al Maidah ayat 2
وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ ۖ
وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ
إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ
ü Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan
dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran. Dan bertakwalah
kamu kepada Allah, sesungguhnya Allah amat berat siksa-Nya
6.
QS Al Baqarah ayat 177
لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ
الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ
الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَىٰ
حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ
وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ
وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا ۖ وَالصَّابِرِينَ فِي
الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ ۗ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ
صَدَقُوا ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ
ü Bukanlah menghadapkan wajahmu ke arah timur dan barat itu
suatu kebajikan, akan tetapi sesungguhnya kebajikan itu ialah beriman kepada Allah,
hari kemudian, malaikat-malaikat, kitab-kitab, nabi-nabi dan memberikan harta
yang dicintainya kepada kerabatnya, anak-anak yatim, orang-orang miskin,
musafir (yang memerlukan pertolongan) dan orang-orang yang meminta-minta; dan
(memerdekakan) hamba sahaya, mendirikan shalat, dan menunaikan zakat; dan
orang-orang yang menepati janjinya apabila ia berjanji, dan orang-orang yang
sabar dalam kesempitan, penderitaan dan dalam peperangan. Mereka itulah
orang-orang yang benar (imannya); dan mereka itulah orang-orang yang bertakwa
B.
Hadis Nabi saw.:
وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ -رَضِيَ اَللَّهُ
عَنْهُمَا- قَالَ : ( نَهَى رَسُولُ اَللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ بَيْعِ
اَلصُّبْرَةِ مِنَ اَلتَّمْرِ لا يُعْلَمُ مَكِيلُهَا بِالْكَيْلِ اَلْمُسَمَّى
مِنَ اَلتَّمْرِ ) رَوَاهُ مُسْلِمٌ
ü Jabir Ibnu Abdullah Radliyallaahu 'anhu berkata:
Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam melarang jual-beli setumpuk kurma
yang tidak diketahui takarannya dengan kurma yang diketahui takarannya. Riwayat
Muslim.
وَعَنْ أَبِي أُمَامَـــةَ رضي الله عنه عَنِ
اَلنَّبِيِّ صلى الله عليـه وسلم قَالَ: ( مَنْ شَفَعَ لِأَخِيهِ شَفَاعَةً,
فَأَهْدَى لَهُ هَدِيَّةً, فَقَبِلَهَا, فَقَدْ أَتَى بَابًا عَظِيماً مِنْ
أَبْوَابِ اَلرِّبَا ) رَوَاهُ أَحْمَدُ, وَأَبُو دَاوُدَ, وَفِي
إِسْنَادِهِ مَقَالٌ
ü Dari Abu Umamah Radliyallaahu 'anhu bahwa Nabi
Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda: "Barangsiapa memberi syafa'at
(menjadi perantara untuk suatu kebaikan) kepada saudaranya, lalu ia diberi
hadiah dan diterimanya, maka ia telah mendatangi sebuah pintu besar dari
pintu-pintu riba." Riwayat Ahmad dan Abu Dawud,
وَعَنْ أَبِي هُــرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ
رَسُولُ اَللَّهِ صلى الله عليه وسلم ( قَالَ اَللَّهُ تعالى ثَلَاثَةٌ أَنَا
خَصْمُهُمْ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ: رَجُلٌ أَعْطَى بِي ثُمَّ غَدَرَ, وَرَجُلٌ
بَاعَ حُرًّا , فَأَكَلَ ثَمَنَهُ، وَرَجُلٌ اِسْتَأْجَرَ أَجِيرًا , فَاسْتَوْفَى
مِنْهُ, وَلَمْ يُعْطِهِ أَجْرَهُ ) رَوَاهُ مُسْلِمٌ
ü Dari Abu Hurairah Radliyallaahu 'anhu bahwa Rasulullah
Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda: "Allah 'Azza wa Jalla berfirman:
Tiga orang yang Aku menjadi musuhnya pada hari kiamat ialah: Orang yang memberi
perjanjian dengan nama-Ku kemudian berkhianat, orang yang menjual orang merdeka
lalu memakan harganya, dan orang yang mempekerjakan seorang pekerja, lalu
pekerja itu bekerja dengan baik, namun ia tidak memberikan upahnya."
Riwayat Muslim
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: ( نَهَى
رَسُولُ اَللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ بَيْعِ اَلْحَصَاةِ, وَعَنْ بَيْعِ
اَلْغَرَرِ ) رَوَاهُ مُسْلِمٌ
ü Abu Hurairah Radliyallaahu 'anhu berkata: Rasulullah
Shallallaahu 'alaihi wa Sallam melarang jual-beli dengan cara melempar batu dan
jual-beli gharar (yang belum jelas harga, barang, waktu dan tempatnya). Riwayat
Muslim.
وَعَنْ
جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ -رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا-; ( أَنَّ اَلنَّبِيَّ
صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ اَلْمُحَاقَلَةِ, وَالْمُزَابَنَةِ,
وَالْمُخَابَرَةِ, وَعَنْ اَلثُّنْيَا, إِلَّا أَنْ تُعْلَمَ ) رَوَاهُ
اَلْخَمْسَةُ إِلَّا اِبْنَ مَاجَهْ, وَصَحَّحَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ
ü Dari Jabir Radliyallaahu 'anhu bahwa Nabi Shallallaahu
'alaihi wa Sallam melarang jual-beli dengan cara muhaqalah (menjual biji atau
tanaman dengan borongan yang masih samar ukurannya), muzabanah (menjual buah
yang masih segar dengan yang sudah kering dengan sukatan), mukhobarah
(menyewakan tanah untuk ditanami tumbuhan dengan syarat si pemilik tanah
mendapat keuntungan setengah atau lebih dari hasilnya), dan tsunaya (penjualan
dengan memakai pengecualian), kecuali jika ia jelas. Riwayat Imam Lima kecuali
Ibnu Majah. Hadits shahih menurut Tirmidzi.
وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه ( أَنَّ
اَلنَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ بَيْعِ اَلْعِنَبِ حَتَّى يَسْوَدَّ,
وَعَنْ بَيْعِ اَلْحَبِّ حَتَّى يَشْتَدَّ ) رَوَاهُ اَلْخَمْسَةُ, إِلَّا
النَّسَائِيَّ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ, وَالْحَاكِمُ
ü Dari Anas Ibnu Malik Radliyallaahu 'anhu bahwa Nabi
Shallallaahu 'alaihi wa Sallam melarang menjual buah anggur hingga berwarna
hitam dan menjual biji-bijian hingga keras. Riwayat Imam Lima kecuali Nasa'i.
Hadits shahih menurut Ibnu Hibban dan Hakim.
وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه ( أَنَّ
اَلنَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ بَيْعِ اَلْعِنَبِ حَتَّى يَسْوَدَّ,
وَعَنْ بَيْعِ اَلْحَبِّ حَتَّى يَشْتَدَّ ) رَوَاهُ اَلْخَمْسَةُ, إِلَّا
النَّسَائِيَّ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ, وَالْحَاكِمُ
ü Dari Anas Ibnu Malik Radliyallaahu 'anhu bahwa Nabi
Shallallaahu 'alaihi wa Sallam melarang menjual buah anggur hingga berwarna
hitam dan menjual biji-bijian hingga keras. Riwayat Imam Lima kecuali Nasa'i.
Hadits shahih menurut Ibnu Hibban dan Hakim.
KUR 2013.XI.2.3 PRINSIP EKONOMI DALAM ISLAM, bagian 3
PRINSIP EKONOMI DALAM ISLAM
Bentuk
Praktek Ekonomi Dalam Islam
Sejak dulu dalam dunia Islam sebenarnya telah dikenal beberapa bentuk
praktek ekonomi, yaitu :
KUR 2013.XI.2.3 PRINSIP EKONOMI DALAM ISLAM, bagian 4
PRINSIP EKONOMI DALAM ISLAM
B.
ASURANSI
2. Asuransi
yang Islami
Untuk menghindarkan dari perbedaan pendapat di atas tentang
hukum asuransi, maka ketiga unsur tersebut di atas agar ditiadakan sehingga
lebih bersifat tolong menolong dan saling menjamin, tidak ada pihak yang
dirugikan sementara yang lain meraih keuntungan.
KUR 2013.XI.2.4 KHUTHBAH, TABLIGH DAN DAKWAH, bagian 1
KHUTHBAH, TABLIGH DAN DAKWAH
KOMPETENSI INTI
KI 1 : Menghayati dan mengamalkan ajaran agama yang dianutnya
KUR 2013.XI.2.4 KHUTHBAH, TABLIGH DAN DAKWAH, bagian 2
KHUTHBAH, TABLIGH DAN DAKWAH
2. TABLIGH / DA’WAH
Dalam buku “ Sejarah Kebangkitan Islam dan
Perkembangannya di Indonesia” oleh KH. Saifuddin Zuhri halaman 41, dijelaskan:
“Tabligh artinya menyampaikan perintah-perintah Agama
Islam atau tuntunannya kepada orang diluar Islam. Tabligh atau juga lazim
disebut DA’WAH, mula-mula dikerjakan atas inisiatif Nabi Besar Muhammad saw.
atas ketentuan Wahyu Ilahi. Inilah kewajiban terpokok dari setiap Rasul.
Menyampaikan perintah-perintah Allah swt. kepada orang-orang banyak dengan
ajakan dan nasehat yang bijaksana. Tanpa kekerasan dan tanpa paksaan. Karena
cara paksaan kecuali tidak akan menanamkan keyakinan dan kejujuran, juga
dilarang oleh Allah swt.”
وَلَوْ
شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَن فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا ۚ أَفَأَنتَ
تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّىٰ يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ
Artinya : Dan
jikalau Tuhanmu menghendaki, tentulah beriman semua orang yang di muka bumi
seluruhnya. Maka apakah kamu (hendak) memaksa manusia supaya mereka menjadi
orang-orang yang beriman semuanya? QS Yunus : 99”
Mereka yang telah mendengar TABLIGH / DAKWAH Islam
kemudian menerimanya dan memeluk agama Islam dengan kesasadarannya sendiri
(dari bebagai lapisan masyarakat) terjun pula dalam bertabligh / berdakwah
sesuai kemampuannya dan sesuai rambu-rambu tabligh atau dakwah yang telah
digariskan dalam Al Qur’an maupun Hadis Nabi saw.
a. Rambu-rambu
tabligh atau dakwah dimaksud adalah :
1. Tujuan dakwah
Islam dilaksanakan hanya untuk Allah swt, jalan Islam menuju ridha Allah swt.
semata, bukan untuk kepentingan lainnya, apalagi untuk kepentingan pribadi da'i
dan kaumnya, lebih-lebih untuk kepentingan politik atau politik kepentingan.
2. Bertabligh atau
berdakwah sesuai kemampuan, hadis Nabi saw.
بـَلـغُوْا
عَـنى وَلـوْ أيـــــــةً. رواه البخارى ونسلم
Artinya : Sampaikanlah apa saja yang datang dariku walau satu ayat.
HR Bukhari Muslim
Berdasar hadis ini maka setiap Muslim memiliki tanggung
jawab Agama untuk menyampaikan ajaran Islam kepada siapapun, sesuai kemampuan
masing-masing.
3. Tidak boleh ada
paksaan atau kekerasan
Allah swt. berfirman:
لَا
إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ۖ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ ۚ
Artinya : Tidak
ada paksaan untuk (memasuki) agama (Islam); sesungguhnya telah jelas jalan yang
benar daripada jalan yang sesat. QS. Al Baqarah : 256
Ayat ini menegaskan bahwa dalam setiap tabligh / dakwah
tidak dibenarkan adanya pemaksaan apalagi diikuti oleh kemarahan dan kekerasan,
tanggung jawab setiap muslim hanya tabligh (menyampaikan) informasi agama,
keputusan menerima atau tidak berada di tangannya sebab segala akibat dari
pilihan dan prilaku manusia, manusia itu sendiri yang akan menanggungnya,
firman Allah swt:
وَقُلِ
الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ ۖ فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ ۚ
Artinya : Dan katakanlah: "Kebenaran itu datangnya
dari Tuhanmu; maka barangsiapa yang ingin (beriman) hendaklah ia beriman, dan
barangsiapa yang ingin (kafir) biarlah ia kafir". Al Kahfi 29
4. Tabligh / Dakwah harus mudah difahami
Ketika berdakwah harus menyesuaikan dengan kondisi riil audien,
bahasa dan retorika dapat dengan mudah ditangkap dan dimengerti, tidak perlu
menggunakan bahasa ilmiah bila memang tidak diperlukan.
Allah swt. berfirman:
وَمَا
أَرْسَلْنــَا مِن رَّسُـولٍ إِلاَّ بِلِسَـانِ قَـوْمِهِ لِيُـــبَـيِّنَ لَهُمْ.
ابراهيم
Artinya : Kami
tidak mengutus seorang rasulpun, melainkan dengan bahasa kaumnya, supaya ia
dapat memberi penjelasan dengan terang kepada mereka. QS Ibrohim : 4
Nabi saw. bersabda :
خاطبِ
الـناسَ بقدْر عُقـُوْ لهم
Artinya : Berbicaralah
dengan mereka sesuai kecerdasan mereka.
5. Tabligh /
Dakwah secara persuasif (lemah lembut)
Nabi Muhammad saw. diutus oleh Allah swt. untuk
mendaangkan rahmat untuk seluruh alam, untuk itu pelaksanaan tabligh dan dakwah
Islam harus dilaksanakan secara persuasif dan lemah lembut, sehingga mereka
yang tidak memenuhi seruan Islam tetap mendapat manfaat dari Islam, minimal
tidak kemudian membenci Islam.
Allah swt. berfirman:
ادْعُ
إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ۖ
وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن
ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ ۖ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ
Artinya : Serulah
(manusia) ke jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan
berdiskusilah dengan cara benar. Sesungguhnya Dia (Allah) lebih mengetahui
siapa yang tersesat dari jalannya dan Dia yang lebih mengetahui orang-orang
yang mendapat petunjuk. QS. An Nahl :
125
Melaksanakan dakwah dengan persuasif artinya supaya
menggunakan kata-kata yang tepat, halus dan lemah lembut, memperhatikan situasi
dan kondisi khususnya kondisi kejiwaan mereka yang diajak, yang dapat diterima
dengan lembut serta berkesan di hati mereka. Dakwah Islam tidak boleh
disampaikan secara kasar apalagi menyinggung perasaan mereka.
Bila mungkin terjadi tanya jawab, perbantahan atau
perdebatan dengan kaum siapapun maka
hendaknya melayani atau menjawab dengan perkataan yang lebih baik.
Sangat tidak baik apabila dalam suatu perdebatan atau
tanya jawab menggunakan kata-kata yang tajam apalagi memandang rendah, karena
hal tersebut menimbulkan suasana panas, hendaklah diciptakan suasana kondusif,
akrab, nyaman dan santai penuh keakraban/persaudaraan dan saling menghormati
agar tujuan perdebatan untuk menyampaikan kebenaran Allah swt dapat dicapai dengan
baik.
Dalam satu kisah Nabi saw. diceritakan bahwa :
Ketika Nabi saw. telah wafat, Khalifah Abu Bakar ra.
Bertanya kepada putrinya Ibu ‘Aisyah (istri Nabi saw.) “Apakah masih ada apa
yang dilakukan selama Nabi saw. masih hidup yang belum aku lakukan?” Ibu
‘Aisyah menjawab : sudah! Sudah semua kecuali satu yaitu “setiap hari Nabi saw.
mendatangi seseorang dengan membawa roti”
Ketika Kh. Abu Bakar ra, melakukan hal yang sama,
didapati orang tersebut dalam keadaan melarat, tua, buta dan sudah tidak
bergigi, ia tanya mana rotinya, Kh. Abu Bakar ra. Menyerahkan roti yang
dibawanya, tapi ditolak dan minta disuapi, disuapilah oleh Kh. Abu Bakar.
Orang tersebut kemudian berkata “lho ini roti kok
kaku/kasar tidak seperti biasanya” Kh. Abu Bakar ra. Menjawab : “Orang yang
biasa kesini itu telah wafat, Beliau adalah Nabi Muhammad saw.”
Mendengar jawaban Kh. Abu Bakar ra. Seketika orang tersebut
menangis dan kemudian bersyahadat masuk Islam.
Tentang kelemah lembutan dalam berdakwah ini disebutkan
pula dalam Al Quran Surat Ali Imron ayat 159:
فَبِــــمَا
رَحْـمَــةٍ مِّنَ اللهِ لِـنْـتَ لَـهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَـظّاً غَلِيْــظَ الْقَـلْبِ
لاَنـفَضُّواْ مِنْ حَـوْلِكَ فَاعْفُ عَـنْهُمْ وَاسْـتَغْــفِرْ لَـهُمْ
Artinya :
Maka disebabkan rahmat dari Allah-lah kamu berlaku lemah-lembut terhadap
mereka. Sekiranya kamu bersikap keras lagi berhati kasar, tentulah mereka
menjauhkan diri dari sekelilingmu. Karena itu ma`afkanlah mereka, mohonkanlah
ampun bagi mereka, QS Ali Imron : 159
b. Kemuliaan Juru
Dakwah
Juru dakwah yang
benar-benar sesuai rambu-rambu mendapatkan
Disebutkan
puladalam surat Ali Imron ayat 110
كُنـتُــمْ
خَــيْرَ أُمَّــةٍ أُخْرِجَـتْ لِلـــنَّاسِ تَأْمُـرُونَ بِالْمَـــعْــرُوفِ
وَتَـنْـهَـوْنَ عَنِ الْمُــنْكَرِ وَتُـؤْمِـــنُوْنَ بِاللهِ وَلَوْ آمَـنَ
أَهْــلُ الْكِــــتَابِ لَـــكَانَ خَــيْراً لَّـهُم مِّـنْــــهُمُ الْمُـــؤْمِــــــنُونَ
وَأَكْـــثَرُهُـــــمُ الْفَــــــاسِــــــــقُوْنَ.
Artinya : Kamu adalah umat yang terbaik yang
dilahirkan untuk manusia, menyuruh kepada yang ma`ruf, dan mencegah dari yang
munkar, dan beriman kepada Allah. Sekiranya Ahli Kitab beriman, tentulah itu
lebih baik bagi mereka; di antara mereka ada yang beriman, dan kebanyakan
mereka adalah orang-orang yang fasik. QS Ali Imron : 104
Subscribe to:
Posts (Atom)
